Местная религиозная организация «Слово жизни» (г. Владивосток) разделяет основные положения вероучения Российского союза евангельских христиан-баптистов.

Ниже представлено краткое изложение основ христианской веры и убеждений нашей церкви.

Мы признаём Библию — канонические книги Ветхого и Нового Заветов — главным основанием христианской веры и жизни. Священное Писание было дано по вдохновению Святого Духа и содержит Божье откровение о мире, человеке, грехе и спасении.

Библия открывает человеку Божью волю, показывает путь к познанию Бога и учит жить в соответствии с Его заповедями. Она свидетельствует о Божьей любви, возвещает спасение через Иисуса Христа и направляет верующего в его духовной жизни.

Мы верим, что Священное Писание истинно, надёжно и достаточно для наставления в вере, поклонении Богу и христианском служении. «Слово Твоё есть истина» (Ин. 17:17). Через чтение и изучение Библии человек укрепляется в вере, получает духовное наставление и учится различать добро и зло (Рим. 10:17; 2 Тим. 3:16–17; Евр. 4:12).

Мы верим в одного истинного, живого и вечного Бога, Который существует в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Отец, Сын и Святой Дух едины по Своей Божественной природе, но при этом являются различными Лицами Святой Троицы (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13).

Бог не имеет начала и конца. Он премудр, свят, праведен, милосерд, справедлив, всеведущ, всемогущ и вездесущ. Бог является Творцом неба, земли и всего существующего. Всё творение зависит от Него и находится под Его властью (Быт. 1:1; Деян. 17:24–28).

Бог есть Дух и невидим для человеческого глаза. Однако Его сила, мудрость и величие открываются через созданный Им мир и Его действия в истории человечества (Ин. 4:24; Рим. 1:20).

Божья любовь особенно ясно проявилась в Иисусе Христе, Которого Отец послал для спасения людей. Бог желает, чтобы люди обратились к Нему, получили прощение грехов и обрели вечную жизнь (Ин. 3:16; 1 Ин. 4:9–10; 1 Тим. 2:4).

Мы верим, что Иисус Христос является вечным Сыном Божьим, истинным Богом и истинным человеком. Через Него было создано всё существующее, и всё творение пребывает под Его властью (Ин. 1:1–3; Кол. 1:15–17).

Иисус Христос был зачат от Святого Духа и родился от Девы Марии. В Нём соединились Божественная и человеческая природы. Он жил без греха и во всём исполнял волю Небесного Отца (Мф. 1:20–23; Лк. 1:35; Евр. 4:15).

Христос пришёл в мир как обещанный Богом Мессия и единственный Спаситель человечества. Он добровольно принял смерть на кресте и принёс Себя в жертву за грехи людей. Его смерть стала основанием искупления и примирения человека с Богом (Ис. 53:4–6; 1 Пет. 2:24; 1 Тим. 2:5–6).

Иисус Христос умер, был погребён и воскрес на третий день. Его воскресение является основанием христианской веры и надежды. Христос победил грех, смерть и власть дьявола (1 Кор. 15:3–4, 54–57; Евр. 2:14–15).

После воскресения Иисус вознёсся на небо и пребывает у Отца. Он ходатайствует за верующих и является Первосвященником, через Которого человек получает доступ к Богу (Рим. 8:34; 1 Ин. 2:1; Евр. 7:25).

Иисус Христос является Главой Церкви. Мы верим, что Он вновь придёт в силе и славе, воскресит умерших, совершит суд и установит Своё совершенное царствование (Мф. 24:30; Деян. 1:11; Отк. 19:11–16).

Мы верим, что Святой Дух является Богом и обладает всеми Божественными свойствами. Он не является безличной силой, но действует как Божественная Личность: наставляет, обличает, утешает, руководит и укрепляет людей (Деян. 5:3–4; Ин. 14:26; 16:13).

Святой Дух участвовал в Божьем деле от начала творения и вдохновлял пророков и апостолов при написании Священного Писания (Иов 33:4; 2 Пет. 1:21).

В день Пятидесятницы Святой Дух был особым образом явлен Церкви для свидетельства об Иисусе Христе, прославления Бога и созидания христианского сообщества (Деян. 1:8; 2:1–4).
Святой Дух обличает человека в грехе, приводит его к покаянию и возрождает для новой жизни. Он пребывает в каждом истинно уверовавшем человеке и ведёт его к духовному росту (Ин. 3:5; 16:8–9; Рим. 8:9).

Святой Дух учит и наставляет верующего, помогает понимать Божье Слово, укрепляет в испытаниях и утешает в скорбях. Он даёт силы для святой жизни и для свидетельства о Христе (Ин. 14:26; Рим. 8:13–14; Еф. 3:16).

Действие Святого Духа проявляется в духовном плоде человека: любви, радости, мире, терпении, доброте, милосердии, верности, кротости и воздержании (Гал. 5:22–23).
Святой Дух наделяет христиан духовными дарами для служения Богу, созидания Церкви, проповеди Евангелия, духовного наставления и укрепления единства верующих (1 Кор. 12:4–11, 28).

Мы верим, что человек создан Богом по Его образу и подобию. Человеческая жизнь имеет высокую ценность, потому что её источник — Сам Бог (Быт. 1:26–27; 2:7).

Человек состоит из духа, души и тела. Бог наделил его разумом, достоинством, ответственностью и свободой выбора. Люди призваны заботиться о сотворённом мире и ответственно относиться к окружающей действительности (Быт. 1:28; 2:15; 1 Фес. 5:23).
Изначально человек был создан безгрешным и предназначенным для общения с Богом. Однако Адам нарушил Божью заповедь, и через грехопадение грех и смерть вошли в человеческую историю.

Грех нарушил отношения человека с Богом и повлиял на всё человечество. Каждый человек нуждается в Божьем прощении, обновлении и спасении (Рим. 3:23; 5:12).

Мы верим, что спасение человека совершено Богом через Иисуса Христа. На кресте Христос добровольно принял наказание за грехи людей и открыл путь к примирению с Богом (Рим. 3:24–26; 1 Пет. 1:18–19).

Спасение является Божьим даром и не может быть приобретено человеческими заслугами. Бог предлагает его каждому человеку по Своей благодати, однако человек призван ответить на Божий призыв личной верой и покаянием (Еф. 2:8–9; Тит. 2:11).

Вера рождается через действие Святого Духа и слышание Божьего Слова. Она побуждает человека довериться Богу, отвернуться от греха и принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем (Рим. 10:17; Евр. 11:6).

Истинная вера выражается не только в словах, но и в изменении жизни, послушании Богу и добрых делах. Добрые дела не являются причиной спасения, но свидетельствуют о живой вере человека (Иак. 2:17; Гал. 5:6).

Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является важным выражением христианской веры (Рим. 10:9–10).

Покаяние — это обращение человека к Богу, признание собственного греха и искреннее желание оставить прежний образ жизни. Покаяние включает сокрушение о грехе, его исповедание перед Богом и обращение к Иисусу Христу (Мр. 1:15; Деян. 2:37–38; 2 Кор. 7:10).

Мы верим, что человек рождается свыше благодаря действию Святого Духа и Божьего Слова. Рождение свыше означает начало новой жизни с Богом и является необходимым условием для вхождения в Божье Царство (Ин. 3:3–5; Иак. 1:18).

Через духовное возрождение человек становится Божьим дитём, получает новую духовную природу и становится храмом Святого Духа (Ин. 1:12–13; 1 Кор. 6:19; 2 Кор. 5:17).

О духовном возрождении свидетельствуют перемены в жизни человека: стремление к святости, неприятие греха, любовь к Богу, желание исполнять Его волю, любовь к другим христианам и стремление быть похожим на Христа (1 Ин. 3:14; 2 Кор. 3:18; Гал. 4:19).

Святой Дух даёт верующему внутреннее свидетельство о том, что он принадлежит Богу и является наследником вечной жизни (Рим. 8:16–17; Гал. 4:6–7).

Оправдание — это Божье действие, посредством которого уверовавший человек получает прощение и принимает новый статус перед Богом. Основанием оправдания являются не человеческие заслуги, а смерть и воскресение Иисуса Христа (Рим. 3:24–28; 4:25).

Христос принял на Себя вину и наказание за грех, поэтому верующий освобождается от осуждения и страха перед Божьим судом. Оправданный человек получает мир с Богом и надежду на вечную жизнь (Рим. 5:1; 8:1; 2 Кор. 5:21).

Мы верим, что христианская жизнь должна быть посвящена Богу. Без стремления к святости невозможно подлинное общение с Господом (1 Фес. 4:3–7; Евр. 12:14).

Освящение начинается с обращения человека к Богу и продолжается на протяжении всей жизни. Это процесс освобождения от власти греха, духовного роста и постепенного уподобления Иисусу Христу (Рим. 6:6–14; 2 Кор. 3:18).

Освящение совершается Божьей силой, но предполагает и ответственное участие самого верующего. Христианин призван доверять Богу, изучать Писание, молиться, противостоять греху, исполнять Божьи заповеди и жить в любви к людям (Ин. 17:17; Еф. 5:25–27; 1 Пет. 1:15–16).

Духовная жизнь требует постоянного внимания. Верующий должен проверять свои поступки, исправлять ошибки, искать Божьего руководства и сохранять верность Христу во всех обстоятельствах.

Молитва является способом общения человека с Богом. В молитве мы поклоняемся Господу, благодарим Его, исповедуем грехи, просим о помощи и доверяем Ему свои нужды (Мф. 6:9–13; Флп. 4:6).

Мы можем обращаться к Богу с личными просьбами, однако христианская молитва не ограничивается только собственными нуждами. Мы призваны молиться о церкви, служителях, распространении Евангелия, родных, больных, страдающих, друзьях и даже о тех, кто относится к нам враждебно (Мф. 5:44; 1 Тим. 2:1–2; Иак. 5:14–16).

Верующий призван благодарить Бога во всех обстоятельствах. Это не означает, что любая трудность сама по себе является добром, но мы доверяем Господу и верим, что Он способен обратить испытания к духовной пользе Своих детей (Рим. 8:28; 1 Фес. 5:17–18).

Бог слышит молитвы, которые соответствуют Его воле. Ответ на молитву может быть дан в форме исполнения просьбы, иного решения или духовной поддержки в обстоятельствах, через которые проходит человек (1 Ин. 5:14; 2 Кор. 12:8–9).

Молитва может сопровождаться постом. Пост — это добровольное воздержание от пищи или других привычных вещей ради особого обращения к Богу, покаяния, поиска Его воли и духовного сосредоточения.

Библейский пост связан не только с отказом от еды, но также с переменой сердца, делами милосердия, примирением с людьми и освобождением от неправды. Пост не должен превращаться во внешнюю демонстрацию религиозности (Мф. 6:16–18; Ис. 58:6–7).

Мы верим, что Церковь создана Иисусом Христом и принадлежит Ему. Христос является её Главой, а все истинно верующие соединены с Ним как члены одного духовного тела (Мф. 16:18; Еф. 1:22–23; Кол. 1:18).

Церковь существует как вселенское сообщество всех искупленных Христом людей и как конкретные поместные общины, в которых христиане вместе поклоняются Богу, учатся, молятся и служат.

Вселенская Церковь объединяет верующих из разных народов, языков и культур. В неё входят все люди, которые приняли Иисуса Христа верой и были возрождены Святым Духом (1 Кор. 12:13; Гал. 3:26–28).

В Новом Завете Церковь названа Телом Христа, Его Невестой, духовным домом и Божьим народом. Эти образы показывают единство верующих со Христом и друг с другом (Еф. 5:25–27; 1 Пет. 2:4–5; Отк. 19:7–9).

Мы верим, что каждый возрождённый человек духовно соединён со Христом действием Святого Духа. При этом принадлежность к вселенской Церкви не отменяет необходимости участвовать в жизни конкретной поместной церкви (Деян. 2:41–42).

В конце земной истории Христос соберёт Свою Церковь и приведёт её к вечной славе. Верующие ожидают встречи с Господом и окончательного торжества Божьего Царства (1 Фес. 4:16–17).

Поместная церковь — это добровольное собрание людей, уверовавших во Христа, исповедующих общую веру и объединённых для поклонения Богу, духовного роста и совместного служения.

Основными задачами церкви являются проповедь Евангелия, духовное наставление верующих, воспитание в святости, забота о нуждающихся и укрепление любви и единства между христианами (Мф. 28:19–20; Деян. 2:42; Еф. 4:11–16).

Вступление в поместную церковь предполагает веру в Иисуса Христа, покаяние, духовное возрождение, публичное исповедание веры и водное крещение (Деян. 2:41–42; Рим. 10:9–10).

Для поддержания порядка и духовного здоровья общины могут применяться наставление, увещание, замечание и, в крайних случаях, отлучение от церковного общения. Такие меры должны предприниматься не из желания наказать человека, а ради защиты церкви и призыва согрешившего к покаянию (Мф. 18:15–17; 1 Кор. 5:11–13; Тит. 3:10).

Каждая поместная церковь принадлежит Богу и должна действовать в соответствии с принципами Священного Писания, сохраняя порядок, ответственность и взаимное уважение (Деян. 20:28; 1 Кор. 14:33, 40).

Мы верим, что Господь призывает людей к различным видам служения, а церковь распознаёт это призвание и утверждает служителей в соответствии с библейскими требованиями (Еф. 4:11–12; Тит. 1:5).

Пресвитеры несут ответственность за духовное руководство церковью, заботу о её членах, преподавание здравого учения и защиту общины от заблуждений. Они должны быть примером христианской жизни, заботиться о слабых и с любовью наставлять тех, кто нуждается в исправлении (Деян. 20:28; 1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:6–9).

Диаконы помогают пресвитерам и участвуют в практическом служении церкви, заботе о людях и организации церковной жизни. В общине также могут быть другие служители, имеющие соответствующие дары и призвание (Деян. 6:1–6; Рим. 16:1).

Пресвитеры, диаконы и другие служители должны соответствовать требованиям Священного Писания. Их служение утверждается церковью и может сопровождаться молитвой и возложением рук (1 Тим. 3:1–13; Деян. 13:2–3).

Служители подотчётны церкви и, как и все остальные её члены, должны соблюдать христианские нормы поведения. В случае серьёзного греха к ним применяются соответствующие меры церковного воздействия с участием других ответственных служителей (1 Тим. 5:19–20).

Члены церкви призваны уважать служителей, молиться о них, сотрудничать с ними и сохранять единство общины. При этом всякое служение должно быть направлено на славу Бога, духовное созидание церкви и заботу о людях (Евр. 13:17; 1 Фес. 5:12–13).

Каждый член церкви призван участвовать в общей жизни общины, помогать нуждающимся, поддерживать служение материально, посещать богослужения и проявлять христианскую любовь на практике (Рим. 12:13; 1 Кор. 12:25–26; Евр. 10:24–25).

Мы верим, что водное крещение является заповедью Иисуса Христа и внешним свидетельством личной веры человека в Него.

Крещение совершается над теми, кто уверовал в Иисуса Христа, раскаялся в своих грехах, принял Его как Господа и Спасителя и желает следовать за Ним (Деян. 2:38, 41; 8:12; 18:8).

В соответствии с новозаветной практикой крещение совершается через однократное погружение в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19).

Погружение в воду символизирует смерть и погребение прежней жизни, а выход из воды — воскресение к новой жизни со Христом (Рим. 6:3–5; Кол. 2:12).

Перед крещением человек исповедует свою веру в Иисуса Христа и подтверждает готовность жить с Богом в доброй совести. Крещение является выражением послушания Господу и обещания следовать за Ним.

После совершения крещения церковь молится о новом члене общины и принимает его в полноценное церковное общение.

Мы верим, что Вечеря Господня, или хлебопреломление, установлена Иисусом Христом для воспоминания о Его страданиях, смерти и совершённом Им спасении (Мф. 26:26–28; Лк. 22:17–20).

Хлеб напоминает о теле Христа, отданном за людей, а вино — о Его крови, пролитой ради прощения грехов. Участвуя в Вечере, христиане свидетельствуют о своей вере во Христа и ожидают Его возвращения (1 Кор. 10:16–17; 11:23–26).

Вечеря Господня также выражает единство верующих друг с другом. Поэтому к ней следует приступать с почтением, самоиспытанием, миром с Богом и стремлением к примирению с людьми (1 Кор. 11:27–29).

В хлебопреломлении участвуют члены церкви, которые исповедуют веру во Христа и находятся в мире с Господом и церковью.

Мы верим, что воскресенье является особым днём для христиан, поскольку именно в первый день недели Иисус Христос воскрес из мёртвых (Мф. 28:1; Мр. 16:9).

В этот день первые христиане собирались для молитвы, наставления в Божьем Слове, общения и хлебопреломления. В первый день недели также произошло сошествие Святого Духа на учеников (Деян. 2:1–4).

Воскресный день напоминает о победе Христа над смертью и о надежде на воскресение верующих. Для христиан это время поклонения Богу, изучения Писания, участия в богослужении, молитвы и дел любви.

Мы стремимся проводить этот день с пользой для духовной жизни, уделяя внимание Богу, церковному общению, служению ближним и делам милосердия (Деян. 2:42; 1 Кор. 16:1–2).

Христианин призван не ограничиваться посещением богослужений, но ежедневно возрастать в отношениях с Богом. Важными средствами духовного роста являются молитва, чтение Библии, участие в церковной жизни, служение людям и личное послушание Христу.

Каждый верующий может служить церкви в соответствии со своими духовными дарами, способностями и возможностями. Церковь нуждается в участии всех своих членов, поскольку каждый христианин является частью единого Тела Христова (1 Кор. 12:12–27).

Христианское служение должно совершаться не ради признания или личной выгоды, а из любви к Богу и людям. Мы призваны поддерживать друг друга, носить бремена друг друга и вместе свидетельствовать о Евангелии.

Мы верим, что брак установлен Богом как союз мужчины и женщины. Он предназначен для взаимной поддержки, любви, верности, духовного единства и совместного прохождения жизненного пути (Быт. 2:18–24; Мф. 19:4–6).

Брачные отношения предполагают исключительную верность супругов друг другу. Мужчина призван иметь одну жену, а женщина — одного мужа. Брак должен строиться на любви, уважении, ответственности и готовности заботиться о другом человеке (1 Кор. 7:2–4; Еф. 5:22–33).

Семья является не только гражданским, но и духовным союзом. Поэтому заключение брака должно соответствовать законам государства, а в церкви может сопровождаться наставлением из Божьего Слова, молитвой и благословением.

Мы признаём, что развод противоречит Божьему замыслу о браке. Вместе с тем Священное Писание отдельно говорит о случаях супружеской неверности и намеренного оставления семьи. В таких обстоятельствах вопрос о дальнейшем браке должен рассматриваться с учётом библейских принципов, обстоятельств конкретной семьи и пасторского наставления (Мф. 19:6–9; 1 Кор. 7:15).

Дети являются драгоценным даром Божьим. Родители несут ответственность за их воспитание, безопасность, образование, духовное наставление и подготовку к самостоятельной жизни (Пс. 126:3; Втор. 6:6–7; Еф. 6:4).

Христианская семья призвана быть местом любви, верности, уважения, взаимной поддержки и совместного следования за Богом.

Мы верим, что Иисус Христос вновь придёт в силе и славе. Его возвращение будет реальным и всеобщим событием, которое завершит земную историю и откроет наступление Божьего замысла во всей полноте (Мф. 24:30; Деян. 1:11; Отк. 1:7).

Перед окончательным торжеством Христа произойдёт воскресение умерших во Христе и изменение верующих, которые будут жить в это время. Церковь встретит Господа и будет пребывать с Ним вечно (1 Кор. 15:51–57; 1 Фес. 4:16–17).

Мы верим, что спасённые предстанут перед Христом и дадут отчёт о своей жизни и служении. Суд над верующими не является судом на осуждение, поскольку их спасение основано на Христе, но их дела будут оценены Богом (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 3:12–15).

Мы также верим в воскресение всех умерших и в окончательный праведный суд Божий. После суда наступит вечность: для спасённых — вечная жизнь с Богом, для отвергших Божью благодать — вечное отделение от Него (Ин. 5:28–29; Отк. 20:11–15).

Христианская надежда на возвращение Христа побуждает нас сохранять верность Богу, жить свято, служить людям и с ответственностью относиться к своей жизни.

Мы верим, что государственная власть является частью общественного устройства, которое Бог допускает для поддержания порядка и защиты людей (Рим. 13:1–7).

Христианин призван быть ответственным гражданином, уважать законы, исполнять гражданские обязанности и относиться к представителям власти с уважением. Послушание государству не должно противоречить верности Богу и Его заповедям.

Христиане призваны молиться о руководителях страны, властях и обществе, чтобы в государстве сохранялись мир, справедливость и возможность спокойной жизни (1 Тим. 2:1–2).

Церковь должна противостоять злу, проявлять милосердие, защищать достоинство человека и содействовать миру. Верующие призваны делать добро всем людям, насколько это зависит от них (Рим. 12:17–18; Евр. 12:14).

Мы верим, что Церковь принадлежит Христу и не является частью светской власти. Церковь не должна использовать методы политического господства и не должна подменять собой государственные учреждения.

Государство и церковь имеют различные сферы ответственности. Церковь исполняет своё призвание через проповедь Евангелия, молитву, духовное наставление и служение людям. При этом она сохраняет свободу исповедовать веру и совершать богослужение в соответствии со Священным Писанием.

Христианский принцип отношения к государству выражен словами Иисуса Христа: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21).

Наша церковь стремится следовать Иисусу Христу, основывать веру на Священном Писании, жить в любви к Богу и людям, участвовать в жизни общества и возвещать Евангелие.

Мы верим, что христианская вера должна проявляться не только в исповедании, но и в повседневной жизни: в честности, милосердии, ответственности, верности, готовности служить и надежде на Бога.

Данный материал является кратким изложением основных положений веры церкви и не заменяет официальное вероучение Российского союза евангельских христиан-баптистов.